「役に立たないもの」の代名詞、文学・演劇。
そこに潜む日本のアブノーマルと、教養教育の意義。

岩切学長は近現代フランス詩・演劇を専門に研究活動を行い、フランス語戯曲翻訳も数多く手がけている。2007年には蜷川幸雄演出作品の翻訳で「湯浅芳子賞」を受賞した。

他方、平田氏のこれまでの功績を語る上で「現代口語演劇理論」の提唱は外せないであろう。ICUでの学生時代に韓国へ留学し、そこで経験した異文化との接触から相対的に物事を俯瞰する視点を得た。そして、それが現在の演劇理論の基になっていると言う。

そんなふたりの共通点は、演劇や文学を含む芸術の領域を専門とすることであり、さらにそこに教養教育としての重要性を見出している点である。

「芸術や哲学・思想は、『役に立たないもの』とよく言われますが、そうは思いません。生きることの意味や生き方について考え始めるとき、人生の役に立つものであることは明らかです」と話すのは岩切学長。「芸術の中でも、特に演劇は日本において地位が低い。他国と比べて異なる接し方がありますね」と平田氏は続ける。

日本においてArts and Sciencesという学問区分の馴染みは薄いが、確かに人間が作り出すものという意味での“Arts”を「有難いもの」や「崇高」、さらには「役に立たない」と捉える向きがある。しかしこのような傾向は、世界と比較すると言わば“アブノーマル”だ。

「例えばアメリカでは、リベラルアーツの核は演劇とも捉えられており、どの大学にも演劇学部や演劇学科がある程です。また、韓国も演劇を教育として重視している国の一つ。ドラマや映画の経済的重要性が高いこともあり、韓国において演劇はある意味『実学』に当たるのです」と平田氏は語る。

では、“Arts”に属する学問の教育上の意義とは何であろうか。

演劇が担う、教育効果とは。
本質的な「アクティブ・ラーニング」を見つめる。

“Arts”に属する学問が養う、本質を見定める力と課題発見力。近年の日本の高等教育において、これらの力とあわせて所謂「主体性」を養う必要性が訴えられてきた。そこで推進されてきたのが「アクティブ・ラーニング」だ。

2014年、文部科学省の学習指導要領にも盛り込まれたことで注目を集めたこの学習手法は、「積極的・能動的な授業・学習」を指す。グループ・ディスカッションやグループワークをはじめとした能動的な学びをより導入することで、これまでの日本の受動的な学習方法からの脱却を目指すものだ。

しかし現在の日本では、ラーニングコモンズの整備や実習、体験型学習の充実化など、アクティブ・ラーニングの一部分に焦点を当てた施策に留まる印象がある。本質的にアクティブ・ラーニングを展開するために重要となるのは、実はICUが献学以来大切にする「対話」であり、さらに色濃く結びつくのが「演劇」なのである。

「演劇で必要となるのは『社交性』です。異なる役を各個人が演じますが、アウトプットは一集団としてつながり、まとまる必要があります」(平田氏)。

演劇を通じて会得する、多様な個人が集い「作品」を作り上げるという経験。それは「異なる価値観を持つ自立した学生が集まりひとつの共同体を作り上げる」という岩切学長が目指すICUの方針とも通ずる。

演劇は主体的な「社交性」を育む効果が期待され、海外諸国の教育に取り入れられている。「ほとんどの先進国において高校の選択必修科目は音楽・美術、そして演劇です。日本は諸外国に比べ、やや遅れを取っている状況です」と平田氏は語る。

アメリカのある町では、教会が信仰を、大学が教育を担うように、劇場がその町の文化と憩いを担う。他方、平田氏の言葉の通り日本における演劇の地位はまだ低い。まして、アクティブ・ラーニングの一環で「演劇」を高等教育に取り入れる事例は稀である。世界に目を向ければ、演劇学部や演劇学科を擁する大学が多く存在するにもかかわらず。

心を養う、そして「主体性」と「社交性」を育むという演劇の本質は、日本の“アブノーマル”と日本の高等教育に不足する事柄を教えてくれる。

社会を舞台にした「実験」という挑戦。
受け継がれる、そのDNA。

実は、ふたりの共通項はもうひとつ存在する。それは、「挑戦」というキーワードだ。

平田氏は、2021年兵庫県・豊岡市に開学する公立大学・芸術文化観光専門職大学の学長に就任予定である。さらには自治体の文化政策も引き受け、教育と観光、さらには演劇をも取り込んだ国際演劇都市の実現を目指している。

「豊岡は人口8万人の町ですが、アヴィニヨンが9万人で、映画祭で有名なカンヌは7万人。これぐらいの規模が、演劇や映画の街としては向いているのです。また、国際リゾートにとって昼のスポーツ・夜のアートという機能は必須。豊岡は城崎温泉という観光地を抱えながら、私が豊岡にオープンした江原河畔劇場をはじめ芸術の要素も持つ。国際リゾートとしての資質を十分に有する場所なのです」。

続けて教育に対するビジョンについては、「観光教育こそが、リベラルアーツ」と強調した。確かに観光を担う人材にとって、その地の歴史や社会だけに留まらず、幅広い教養を持つことは、より良いおもてなしを提供するための素地となるであろう。「教養の塊みたいな観光人を育てたい」と語る目に、強い意志を感じた。

一方で、恒久平和の確立という姿勢を65年以上貫き続けてきたICU。岩切学長は根幹とも言えるリベラルアーツを次のように捉える。

「私にとってリベラルアーツとは多弦楽器をイメージさせるものです。一本の専門の糸だけでなく、多様な教養の糸が張られており、だからこそ豊かな音色、つまり『その人の生き方』が生まれる」。

リベラルアーツはICUの要だが、
それ以上に光る「ユニークなコミュニティ」。

前パラグラフにおいてDNAという言葉を使用したが、それはどこから生まれてくるのか。今回の対談を通して得た答えは「ユニークなコミュニティ」である。都内にもかかわらず、広大な敷地と豊かな自然を有し、学生の３分の１と一部教員が居住。そして少人数、かつ独自性ある教育を色濃く維持するコミュニティ。その中身もやはり稀有と言える。

例えば、ICUの「C」キリスト教精神に関するふたりの言葉は印象的だ。「僕はクリスチャンではないですが、すごく影響を受けました」（平田氏）。ヨーロッパで仕事をする上で、キリスト教に対する基礎教養は重要であり、特に芸術における理解が欠落している日本人は多いと言う。

また、基礎教養としての側面に加えて、キリスト教の精神について岩切学長が続けた。「『神のもとに人はみな平等』という考え方がキャンパスに息づくからこそ、教員も学生もみな一人の人間として近い距離で接しあうことができるのでしょう」。

さらに、前学期より学長主導で開始した「コンボケーションアワー特別講演」の話題に触れたい。毎回、『現代社会とリベラルアーツ』をテーマにさまざまなゲストが講演し、初回はチョコレートの製造を行うDari K株式会社の吉野氏が講演された。フェアトレードではなく、インドネシアでカカオ豆を育て、農家の収入確保、適正価格での販売を目指す会社だ。

「実は、講演会の後ICUの人が店に訪れたり、メールをくれたりと反応が多くあったようで。これまで多くの講演をされていますが、このような反響は初めてだったようです。ICUの在学生や卒業生、関係者は、自分に響く価値を見出した際には反応を示す文化があり、大変ユニークな側面だと思います」（岩切学長）。

「企業文化」という企業の価値観や風土を包括して捉える言葉があるが、大学では「大学文化」と表現することは少ない。ICUは、大学として珍しく強い文化を持つと言える。

COVID-19を受けて、変容する教育のかたち。
奪われた「場」と、与えられた「オンライン」。

今後の教育を考える上で、地球全体が直面する感染症やグローバルイシューに対応することは必要不可欠である。特に、新型コロナウイルス感染症により、高等教育のあり方は突如大きく変化した。当然ICUも多大なる影響を受け、2020年3月上旬には全国の大学に先駆けて、全授業のオンライン化を決定した――。

学長就任前から現場で対応に追われてきた岩切学長だが、1年を振り返りながらこう語った。

「情報のやり取りであれば、オンラインでも事足ります。ですが、大学はそれだけではない。卒論指導やディスカッション、サークル活動、芝生での対話等、『他者と同じ場を共有する経験』が人間にとってはやはり重要なのだと痛感しました。新型コロナ禍の怖いところは、この『場』を奪ってしまうことです」。

初等教育にも携わる平田氏も現場での経験からこのように応じた。

「興味深かったのは、ある小学校での出来事。新型コロナ禍以前からICT教育の一環でタブレットを配布し、生徒たちはそれをいつも使っていました。ところがいざオンラインになると、上手く使えない子どもが出てきたのです。よくよく調べて明らかになったのは、普段教室で隣の子を覗き見したり、教え合ったり、そういった「学び合い」が教育を支えていたという事実です」。

一方で、「新たに見えてきたものもある」とふたりは口を揃えた。